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  • 日本驻梵大使接受《ZENIT》采访 阐述佛教经济论

    ZENIT：近来，梵蒂冈罗马教皇发表言论谴责许多商业决策人丧失公德心。对于他的此番言论，日本佛教徒有何看法呢？ Ueno:在日本，几十年来谴责商业决策人丧失公德心的声音也不绝于耳。尤其是那些信仰佛教的经济...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09282084950.html

  • 网络谈法的原则

    慈诚罗珠堪布开示录之二关于在网络论坛中相互探讨或辩论佛法时应遵循的几点基本原则 第一：探讨或辩论佛法时，最重要的是发心清净。 探讨或辩论佛法，目的是为了承清我们对佛法错误含混的认识，以便更好地修行。所以在探讨或辩论时，在自己的心中不应有渗杂了贪、嗔、痴等烦恼的动机。 第二：双方的言论应节制如法，语言要文雅。 在讨论过程中，不应有讽刺、挖苦、诽谤...

    慈诚罗珠堪布

    |发心清净保密|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1215487224.html

  • 媒体的责任是报道社会真相

    的基本常识，就不会跳不出官贵民贱的古老思维，傲慢地对待媒体，就不会将媒体的批评质疑性言论看作大不敬，不会将调查揭露性报道看作是破坏安定团结的“添乱”，就不会要求媒体歌功颂德大做摆“政绩”的文章。 　...

    鄢烈山

    |真诚|诚信|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1930088575.html

  • 如本法师答：为什么学佛者要常亲近善知识？善知识要具备什么条件？

    ; 　　善知识应具备有正见，正见是构成善知识的根本正因。正见的条件必须具备精通三藏十二部圣教，身教与言教并行者。若有言论，必能广益群生，令一切众生知苦离苦，乃至破迷启悟，转凡入圣的功用，若不开口，则...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13525912250.html

  • 佛陀的格言——容忍

    假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨轻视或者对他们不满。假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智慧的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不会要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390945336.html

  • 善护法师：网络学佛必须痛戒的弊病

    无可厚非的了，但你要是为了炫耀自己，打击别人的话那就不可取了！还有一点不知大家有没有考虑过，当你在网络上大谈那些非空非有的话语之时，你可曾想过因为你的言论会使很多初学佛者对佛法产生误解和邪见，这样岂不是我们断了众生的法身慧命吗！那么我们又会承受什么样的因果呢？所以我觉得还不如不说这些华而不实的词藻，好好的去学习教理，按照次第去修学佛法，这不是很好吗？何必去谈这些对自己而言不切实际的言论呢？所以希望大家...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034376160.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：戴着念珠是否可以入厕所？

    戴着念珠是否可以入厕所？睡觉时是否可以戴着念珠？坐在拜垫上可否念经？ 嘉扬彭措仁波切答：戴持念珠有无量无边的功德，可以灭除无边重罪，所以佛弟子应该时常戴持念珠。在家居士若有夫妻生活时，当将念珠放置在卧室之外，除夫妻有欲事之时当令念珠离身外，其它时间中应该恒时戴持念珠。如在《金刚顶瑜伽念珠经》中说：‘设安顶髻或挂身，或安颈上及安肩，所说言论成念诵，以此念诵净三业。由安顶髻净无间...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235889572.html

  • 大公报社长王国华在首届世界佛教论坛上演讲

    心灵和精神的寄托，言论是感情和思想的表达。信仰和言论，无不受“心”的控制和支配。“信仰自由”和“言论自由”是人类的基本人权，也是现代文明的两大要素。建构和谐世界，必须从“心”开始，正确处理“信仰自由”和“言论自由”的关系。 “信仰自由”体现宗教价值，“言论自由”体现媒体价值。“信仰自由”和“言论自由”的关系，在一定意义上就是宗教和媒体的关系。美国学者温姆．胡瓦认为，“媒体完全可以为宗教服务，完全...

    大公报

    |大公报|世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1404113704.html

  • 《大乘阿毘达磨杂集论》中的因明

    安慧菩萨糅　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　论轨决择者略有七种。一论体。二论处。三论依。四论庄严。五论负。六论出离。七论多所作法。于此七门方便善巧名论轨决择　　论体者复有六种。一言论。二尚论。三诤论。四毁论。五顺论。六教论。言论者。谓一切世间语言。尚论者。谓诸世间所随闻论。世智所尚故。诤论者。谓互相违反所立言论。毁论者。谓更相愤怒发麁恶言。顺论者。谓随顺清净智见所有决择言论。教论者。谓教导有情心...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238133.html

  • 学佛需要理性和冷静

    渐渐的，很多错误的言论都凸显出了真面目，毕竟谎言只能蒙蔽一时，我庆幸自己没有冲动，没有跟风，避免了造下毁谤三宝的恶业。 　　如今的网络上不仅充斥着毁谤藏传佛教的言论，就连很多汉传佛教的大德也被辱骂...而是巧妙的用讲佛法来破坏佛法，伪装成佛门中人，但做的却是破坏佛法的事情，之所以很多人会上了魔王的当，就是因为魔王很巧妙的利用了凡夫的分别心、好奇心还有就是喜欢讲是非的弱点，利用“无风不起浪”的言论来造谣...

    白玛多吉

    |口业|妄语|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/13565318785.html
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